Государственная деятельность Елены Телиги в украиноведческом измерении — Реферат

31.03.2017    /   

пятнадцать лет, я рождена в царстве императора всех ройсов, воспитанная на языке Пушкина и вдруг, перейдя границу, оказалась НЕ только в Польше, которая казалась мне романом Сенкевича, не только «в Европе», но и в абстрактном царстве Петлюры, что говорило «на языке» и было за «самостоятельную». Вы это чуть ли можете понять ... Представьте себе великодержавного, петербургского, империяльного шовиниста, который с первых детских лет привык смотреть на все пространство на восток, запад и юг от Петербурга, как на свою карманную собственность. И которого обходят ни те живые человеческие существа, то пространство заполняют, ни те жизненные интересы, в том пространстве существуют. Вот такая Богом данная Русь, в которой все те «полячишки и Чухно» всего «дрянь», которая кричит, что ей "автономия нужна» [8, 75-76].
Однако, попав в украиноязычную и сознательно-украинскую среду, Елена поняла насущную необходимость постичь эту новую эмигрантскую реальность и найти в ней свое место.
обменник электронных валют
Как свидетельство этого, процитируем выдержку из статьи Р. Кравчука: «В Подебрадах [Елена] почувствовала себя взрослой. Пришло время задуматься над серьезными вещами. Однажды спросила отца: „Как понимать это новая жизнь?“Получила ответ:» Здесь Украина каждый носит в сердце такую, которую вы воспитал, которую себе завоевал в тяжелых соревнованиях с миром и собой. И ты ее найдешь сама. Это будет труднее но любить ее больше, потому что это будет действительно твоя ". Передумала хорошо. Пришлось выбрать среду. Дело в том, что после поражения против большевистских сил в Московской империи Чехословакия бурлила разнонациональных диаспорой: были здесь и украинцы и московские белоэмигранты, находившихся здесь в постоянном конфликтном трении [6, 81-83]".
Вот так об этом свидетельствует в своих воспоминаниях Н. Левицкая-Холодная: "В академии всех поражало то, что Елена и ее брат Сергей говорили между собой по-русски. Сергей так и остался «бы» русским поэтом. Старший брат Елены не только знал по-украински, но вместе с моим мужем был в украинском старшин школе, то есть в украинском юношеской школе. Мы встречались с Еленой только на вечеринках и всяких товарищеских лестнице в академии. майонез — аргументы «за» и «против»! Она всегда была окружена студентами, решили научить ее украинского языка. Рьяно за это взялся кубанец бандурист Михаил Телига и Леонид Мосендз сделал немало в этом деле, потому что подготавливал ее к матуры [11, 247-248]".
Очень быстро перед молодой девушкой встал мировоззренческий вопрос, что она выбирает: российское имперское мышление или украинский национальный мировоззрение, с кем она — с белоэмигрантами или с ветеранами Национально-освободительной борьбы 1917—1921 годов и тому подобное. Заурядная личность пыталась бы выбрать первое или, в крайнем случае, усидеть на двух стульях, пытаясь совместить несовместимое. Аленка росла максималисткой и выбирала не только сердцем, но и умом. О том, как это случилось, Елена рассказала В. Самчуку: "Я не была киевлянка. И не Петроградка, я была петербуржанка. Я там выросла, там училась ... ну и разумеется, насыщалась культурой империи. И когда я оказалась в таком ультрафранц-йозефському городке, в котором люди почему-то говорили праславянского языке, я была потрясена, что мой отец, известный и заслуженный настоящий русский профессор Иван Шовгенов, которого почему-то перезвалы на Шовгенива, является не что иное, как ректор школы, которую зовут хозяйственной академией, где преподают «на языке» и где на стенах висят портреты Петлюры. И знаете, как это случилось, что я с такого горячего Савла стала не менее горячим Павлом? С гордости. Произошло это очень неожиданно и очень быстро. Это возможно, была одна секунда ... Это было на большом балу в залях Народного дома на Виноградах, что его устроил некий-то благотворительный комитет российских монархистов под патронатом известного Карла Крамажа. Я была тогда в обществе блестящих кавалеров, мы были за столиком и пили вино. Неизвестно, кто и неизвестно по какому поводу начал говорить о нашем языке по всем известным «железяку на Пузяк», «собачьей язык», «мордописня» ... Все с того хохотали ... А я вдруг услышала в себе острый протест. У меня очень быстро нарастало возмущение. Я сама не знаю почему. И я не выдержала: «Вы хамы! Собачий язык — мой язык !. Язык моего отца и моей матери! И я вас больше не хочу знать!»Я круто повернулась и, не оглядываясь, вышла! И больше к ним не вернулась. С тех пор я начала, как Илья Муромец, тридцать три года не говорил, говорить только на украинском языке. К большому удивлению всех моих
знакомых и всей хозяйственной академии. Отец и мать с этого радовались, а братья объявили меня «ревиндикованою». А уже сейчас встав на этот путь, я не оставалась на полпути. Я шла дальше и дальше. ... Встретилась с писаниями Донцова, узнала Липу, Маланюка, Мосендза [8, 76-77]".
Мы убеждены, что именно с этого времени начинается первый этап (1922—1929) становление Елены как личности, Украинский, патриотки и общественно-политического деятеля. Также мы хотим акцентировать внимание на факторы, которые помогли ей сделать осознанный выбор. Это ее гордость и способность к действию. Веками имперская власть пыталась превратить свободолюбивых украинском в безмолвных и покорных рабов, отобрать у них национальную гордость, привить синдром малороссийства (неполноценности) и, в конце концов, лишить возможности действовать и изменить свой колониальный статус на статус граждан независимого национального государства. Национально-освободительное движение 1917—1921 годов показал, что, хотя отечественный этнонациональный государственно процесс в начале ХХ в. и рухнул, украинцы проснулись от долгой спячки, почувствовали себя нацией, осознали свою силу и мощь. То же самое за короткое время произошло и с Еленой Шовгенова: особистагордисть переросла в национальную, собственно возмущение вылилось в острый протест и самосознания себя не петербуржанки, а Украинский, а это привело к тому, что ряды борцов за Украинское Самостоятельное Соборное Государство пополнились активной патриоткою- националисткой, преданным державотворцем — Еленой Ивановной Телигой.
После окончания матурних курсов осенью 1923 Елена стала студенткой историко-литературного отдела (подотдел украинского языка и литературы) Украинского педагогического института имени М. Драгоманова в Праге. По свидетельству Н. Миронец, ее профессорами были выдающиеся украинские ученые: С. Русова преподавала теорию и историю педагогики, дидактике и другие педагогические дисциплины, Л. Белецкий — народной поэзии, введение в историю литературы, истории украинской литературы, методику и историю поэзии, Д . Дорошенко — историю Украины, В. Симович — украинском и старославянский языки, Д. Чижевский — философские дисциплины, С. Шелухин — основы права, С. Сирополко — школознавство и библиотековедение.
Елена активно погрузилась в студенческую жизнь. Кроме посещения лекций, семинаров, библиотек, она присоединяется к организации и проведению студенческих вечеров, концертов, академий (празднований) и др. На одном из таких мероприятий, а именно: на концерте в Студенческом доме в Праге зимой 1924, который проходил под руководством Е. вращательный и упорно помогала организовывать Аленка (друзья называли ее Лена, Леночка), она познакомилась со своим будущим мужем, который только играл на бандуре и исполнял украинские народные думы. Это был Михаил Телига (1900—1942), кубанский казак, участник национально-освободительной борьбы в Украине в составе Действенной Армии УНР, — в то время студент УГА в Подебрадах. Их знакомство со временем переросло в любовь и в конце концов вылилось в «громкое» свадьбы, которая состоялась 1 августа 1926 После праздников начались будни. Если Елена,